168 Wprowadzenie do chasydyzmu [2]
Boga, aż wreszcie światło emanacji spłynęło i objawiło się nam w postaci świętej księgi Zohar i kabały. Dlatego modlimy się, by pozwolił nam Pan powiedzieć więcej o kabale w niniejszej księdze, którą w swym miłosierdziu pozwala mi pisać, teraz [jednak] zamierzamy mówić jedynie o sprowadzaniu i objawianiu światła Tory poprzez [Torę] pisaną i [Torę] ustną, poprzez kabałę aż po chasydyzm. Jednak nawet gdy chcemy otworzyć zewnętrzne wejścia zewnętrznymi kluczami, musimy się skierować do drzwi wewnętrznych, tak byśmy później mogli podejść i chociażby je uchylić, dlatego również teraz, gdy mówimy wyłącznie o porządku wyłaniania się [światła] i tym, co się jedynie tyczy kabały, musimy także powiedzieć, czym jest kabała.
ROZDZIAŁ 2
W świętych księgach występują pojęcia „studiowanie kabały” czy „mądrość kabały”. W świętym Zoharze o kabalistach w ich relacji do proroków powiedziano kilkukrotnie: „mędrzec przewyższa proroka”221. Może to prowadzić do błędnego przekonania, że polega ona [kabała] jedynie na studiowaniu myśli samej i jej badaniu. A konkretnie – kiedy już człowiek studiuje kabałę, koncentruje się na badaniu i myśli samej. W pierwszym akapicie Wstępu222do Tikunej ha-Zohar, które przywołaliśmy powyżej, komentuje [autor] w swej świętości werset „Lecz roztropni jaśnieć będą jak jasność na sklepieniu niebieskim”223: „Roztropnymi tymi są rabi Szimon [bar Jochaj] i jego towarzysze […], zostało dane pozwolenie im, i Eliaszowi także, i wszystkim duszom z Akademii na Wysokościach, by zstąpić pośród nich, a także wszystkim aniołom – sekretnie i poprzez myśl samą Święty Błogosławiony udzielił zgody wszystkim Imionom świętym, wszystkim bytom i wszystkim nazwom, aby objawić im to, co sekretne, każdemu wedle jego miejsca w hierarchii. Pozwolenie zostało dane dziesięciu sefirom, by objawić im te sekrety, których nie wolno ujawniać aż do przyjścia Króla Mesjasza”224, KŚC. Mowa jest tu o dwóch elementach objawienia: objawienie poprzez myśl samą, które to umysłowe objawienie dokonuje się w ukryciu, jak powiedziano: „sekretnie i poprzez myśl samą”. Ale powiedziano także, że nie chodzi tu tylko o wysiłek ludzkiego umysłu, ale że z Wysokości dołączają do ludzi Eliasz, dusze najwyższe i święte Imiona, i one objawiają najwyższe tajemnice. Mowa jest więc o objawieniu z Wysokości. Także powyżej, w podrozdziale 2225, gdzie przytaczaliśmy święty Zohar [w komentarzu] do paraszy Truma226: „Dał Bóg Salomonowi wielką mądrość”227oraz w paragrafie 154 Zoharu wspomnianym powyżej, który przytaczaliśmy w Podręczniku
