Materiały Racheli Auerbach [1] 69
Jednorazowość modyfikacji indywidualnych.
Posiadając cechy wspólne z różnymi grupami ludzkimi lub pojedynczymi osobami, poszczególne warstwy modyfikacyjne interindywidualnej zawartości psych[icznej] i jej symptomów, a nawet cały zespół tych warstw z wyjątkiem ostatniej nie musi być fenomenem jednorazowym. Koniecznie jednorazowym fenomenem jest natomiast zawartość psych[iczna] i jej symptomy w swej modyfikacji ostatecznej, indywidualnej. Niewątpliwa jednorazowość tej modyfikacji indywidualnej opiera się na dwóch okolicznościach:
a) Na możliwej jednorazowości danej modyfikacji danych poszczególnych zjawisk i dyspozycji.
b) Na niewątpliwej jednorazowości modyfikacji struktury ogółu dyspozycji i zjawisk psychicznych i cielesnych, na mocy której każdy poszczególny fakt i dyspozycja jako elementy różnych struktur, chociażby w oderwaniu od nich wykazywały podobieństwo z oderwanymi elementami struktur innych, w ramach swej struktury posiadają wartość miejscową, jednorazową153.
Wyjaw jako bezpośredni korelat zawartości indywidualnej.
Postawę zewn[ętrzną] w charakterze wyjawu określiliśmy powyżej [75] jako bezpośredni korelat życia psych[icznego] indywiduum154. Obecnie możemy na podstawie powyższych wywodów powiedzieć, że stanowi ona w tym charakterze swoim korelat zawartości psych[icznej] indywidualnej jako ostatecznej modyfikacji, obejmującej całość konkretnego życia psychicznego. Wobec tego, możemy teraz, zamiast o modyfikacji indywidualnej ogółu symptomów zewn[ętrznego] życia psych[icznego], czyli o modyfikacji indywidualnej postawy zewn[ętrznej], mówić o wyjawie jako bezpośrednim korelacie zawartości psych[icznej] w ogóle, lub dla dokładności zawartości psych[icznej] indywidualnej. Czynimy to w odróżnieniu od postawy zewn[ętrznej] jako wyrazu, która jako korelat bezpośredni znaczenia psych[icznego] może najwyżej, jak zobaczymy później, w pewnych warunkach być do pewnego stopnia zgodnym korelatem pośrednim zawartości psych[icznej] interindywidualnej.
